老子在《道德經(jīng)》中說(shuō):“我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長(cháng)!睈(ài)維龍媒發(fā)現,此三寶是老子處世的最基本的人生哲學(xué),也是《道德經(jīng)》中最根本的樸素哲學(xué)思想之一。
老子提到的“慈”和“儉”都是中國人世代傳承的優(yōu)秀美德。有慈悲之懷才有勇敢之心,有克勤克儉才有廣博釋?xiě),但“不敢為天下先”似乎有些消極之意。大多數人認為“不敢為天下先”就是保守消極,沒(méi)有創(chuàng )新思想,代表了一種陳腐落后、不思進(jìn)取的人生哲學(xué)。單從字義上理解確實(shí)如此。但是老子這里的“不敢為天下先”更主要的論述是在“道”的層面,“形而上者為道,形而下者為器”,從老子的道家思想來(lái)看“不為天下先”與“無(wú)為而治”是一脈相承的。古人講究無(wú)求為安,安是本,變是末,變應是天變,人何以敢逆天而變。這里的天指的是自然規律。所以“不為天下先”應是在順應自然規律的前提下,天人合一的不為先。不動(dòng)是無(wú)為,動(dòng)是因勢而為,勢成而一切皆可為。所以“不為天下先”是不應違反事物的內在科學(xué)規律的先!安粸樘煜孪取币脖磉_了一種審時(shí)度勢的哲學(xué)思想,這與孔子的“三思而后行”有異曲同工之處!安粸樘煜孪取币搀w現了古人在與自然和社會(huì )和諧相處的自然觀(guān)。因為在古代基本是農耕文明,不破壞自然,保持農民的安居樂(lè )業(yè)就是“不敢為天下先”的實(shí)質(zhì)表現。
老子在提出上述“三寶”之后,又補充說(shuō)道:“善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下!边@與“不為天下先”相得益彰,互相補充。有天下先的能力而不為天下先就是一切應按客觀(guān)規律辦事,三思而后行,不要頭腦一熱,犯冒進(jìn)錯誤!叭擞卸啻竽,地有多大產(chǎn)”“人定勝天”就是敢為天下先的觀(guān)念下的行為沖動(dòng)。
在企業(yè)組織中,老子的“三寶”思想有著(zhù)特殊的意義。國家在大發(fā)展,時(shí)代在大前進(jìn),一切都講究創(chuàng )新,但是如何在創(chuàng )新、前進(jìn)的同時(shí),實(shí)踐管理上的“慈”,行為上的“儉”和前進(jìn)中的三思而后行,而不是冒天下之大不韙,違反客觀(guān)規律的“天下先”的管理理念是十分必要的。
企業(yè)家一定要有“慈”心!按取毙木褪翘斓刂。所謂天地之心包括:感恩之心、責任之心、回饋之心、仁愛(ài)之心和敬畏之心等。它要求企業(yè)家及其企業(yè)對社會(huì )要有回饋之心和責任之心,對自然要有敬畏之心,對員工要有仁愛(ài)之心。所以要用“慈”的理念去管理企業(yè),將“慈”融合在企業(yè)管理中,企業(yè)才能實(shí)現員工、企業(yè)、社會(huì )和自然和諧相處。
老子的第二寶“儉”對企業(yè)管理具有更重要的意義!俺鐑”是中華民族最重要的優(yōu)良品德。但是當代社會(huì )對物質(zhì)的高度追求導致企業(yè)組織浪費嚴重,有些企業(yè)家驕浮奢華,大搞鋪張浪費,攀比之風(fēng)盛行。尤其是國有企業(yè),蓋豪華大樓,坐豪華轎車(chē),吃山珍海味,抽高檔香煙,住總統套房。浪費十分嚴重,管理費用年年是幾位數增長(cháng)。完全忘了勤儉的美德。所以老子的第二寶更有現實(shí)意義。它是解決浮化之風(fēng)的最好管理法寶。此外“儉”還有收斂?jì)刃钪,它要求企業(yè)家一定要克儉的同時(shí)一定要克勤,一定要不圖浮名、不圖浮利,要默默耕耘,把企業(yè)真正做強做大,更要低調謙遜,不要為富不仁和過(guò)分張揚。
“不敢為天下先”要求企業(yè)在創(chuàng )新的同時(shí),一定要審時(shí)度勢,三思而后行,不要搞違背自然規律的創(chuàng )新,不要搞違背社會(huì )法則的創(chuàng )新。在作出決策前一定要有風(fēng)險意識和責任意識。只有這樣,企業(yè)才能走一條與社會(huì )、自然和諧的可持續發(fā)展的道路;只有這樣,企業(yè)才能避免盲目投資、擴張而導致企業(yè)陷入困境。企業(yè)家在決策前一定要有全局觀(guān)念,要用全維的思想方法,有些可為先,有些不可為先。
筆者(段俊平)認為,老子兩千多年前提出的“三寶”人生思想,體現了中華民族的優(yōu)良傳統和天人合一的崇尚自然的樸素哲學(xué)思想。至今人給我們深刻的啟示,不管是過(guò)去和現在,老子的“三寶”人生哲學(xué)都是企業(yè)管理思想中很重要的組成部分。